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            金屬章簡介

            金屬章(含大銅章)是一個新興的名字,80年代初才有這個名字。何為大銅章?相關大銅章的國內外資料。在現有的《辭?!?、《新華詞典》、《漢語詞典》、《現代漢語詞典》里是找不到它的條目存在,從中文詞典解釋來說, 但最新出版《漢語詞典》能查到紀念章解釋的含義表示紀念的徽章, 但錢幣學界解釋是紀念幣具有面額而紀念章沒有面額,紀念幣是國家的法定貨幣,但錢幣學界紀念章解釋和詞典是解釋是有些不符的, 能查到銅章解釋的含義古代銅制的官印,如果銅章前面加大字無法解釋,互聯網上輸入這個關鍵詞進行搜索,中文網查閱到的有關國內紀念章和銅章或大銅章的文章,紀念章和銅章有正確的注解?,F在把我們收藏的藏品稱作紀念章、銅章(大銅章)實在是難為了實際情況,“章”新華字典字面解釋是有別針那種,而從“牌”新華字典字面解釋不是兩面都有觀賞效果的, 另外《漢語詞典》能查到銅牌解釋的含義表示①銅制的牌子;②與印配合使用的銅鑄符契;③銅質獎品,多作獎品,次于金牌、銀牌。所以應該改為紀念章牌或紀念銅牌。但英文網沒有大銅章網,也沒有大銅章正確的注解。從英文詞典解釋來說,正確的讀法應叫章牌或銅牌(英文:MEDAL):它包含銅牌(紀念章、銅章又稱大銅章)、勛章、獎章、獎牌(金、銀、銅)、證章、圣章(圣牌)和徽章等。由MEDAL(金屬)變化而來,因為章牌/銅牌和獎牌是金屬做的。如簡明英漢詞典的注解:獎章、勛章、紀念章。美國傳統詞典[雙解]注解:①獎章:上刻有圖案或文字,用以紀念一事件或者一個人的一扁平金屬片,通常作為一種獎品;②圣牌:刻有宗教標志的一個金屬片,用作崇拜物或紀念物?,F代英漢綜合大辭典的注解:①獎章、勛章、徽章;②獎牌;③紀念章、證章;④圣章。新英漢詞典注解:①獎章、勛章、紀念章;②圣牌;英漢船舶大詞典注解:獎章。英漢法學大詞典注解:獎章、勛章。英漢航海大詞典、英漢進出口商品詞匯大全、英漢經貿大詞典、英漢計算機大詞典、英漢冶金大詞典、英漢中醫大詞典注解:獎章。另外英文單字:BRONZE注解是①青銅、古銅;②青銅制藝術品;③青銅色、古銅色;鍍青銅色于、上青銅色于;如果BRONZE??MEDAL注解是銅牌。所以應該改為紀念章牌或紀念銅牌。我國錢幣學界有部分專家和學者認為紀念章、銅章(大銅章)從歷史發展的角度看,都應歸屬于壓勝錢(又稱花錢)范疇。是現今紀念章、銅章(大銅章)的鼻祖?!罢隆笔菑摹皫拧敝忻撎コ鰜淼?,原先它們都稱之為“錢”。據史載,西漢時已將五銖錢形作為裝飾圖案鑄于銅器上,象征富有;又將鑄有吉語和紋飾的銅扣每日佩帶在身上,用以辟邪。這就是后來厭勝錢的鼻祖,也是后世紀念章的濫觴。后來,由銅扣、佩錢發展演變而成的厭勝錢(又稱壓勝錢、押勝錢,民間俗稱“花錢”),雖具有錢幣形態,但不作流通使用,乃是“非正用品”-“厭勝錢”之本義初始系指以厭禳為目的而特制的迷信物,到了后來,所指范圍越來越廣,諸如開爐、鎮庫、饋贈、賞賜、祝福、辟災、憑信、占卜、玩賞、戲作、配飾、生肖等鑄錢,皆泛稱之為厭勝錢。這種“錢”,其實是專供某種需要的辟邪品、吉利品、紀念品。系指銅質紀念章中之規格較大者。大與小是相對而言的。本書所集大銅章樣品,界定規格為直徑50毫米以上,選自70年代末至今國內出品的主要品種,其中大部分為銅質上色(仿古銅)品,少數為銅質鍍金或鍍銀品。我個人認為以上這些說法欠缺和不全面、不科學,他們只研究中國的貨幣發展史忘了世界的貨幣發展史(呂底亞貨幣史)和中國詞典解釋或中英文詞典注解,(章牌/銅牌)因歸入錢幣收藏和研究的范疇??偸鲆陨嫌^點和科學證據應該把原來紀念章、銅章(大銅章)改為紀念章牌或紀念銅牌(金、銀、銅)。關于大銅章花錢說,個人認為值得探討,有說是古代銅鏡的延續,中國古代銅鏡起源于距今四千多年前的齊家文化時期,古代銅鏡就是用青銅鑄造的鏡子。用以照面飾容的用具,銅鏡與人們的日常生活有著密切關系,一般作圓形,鏡面磨光發亮,背面中央多設鈕,在鈕周圍常鑄各種花紋和銘文。是人們不可缺少的生活用具。銅鏡又是精美的工藝品。它制作精良,形態美觀,圖紋華麗,銘文豐富,是我國古代文化遺產中的瑰寶。從齊家文化經過商至西周,銅鏡皆為圓形,鏡身較薄,鈕多為拱形,鏡背已有簡單的花紋,形體小,鑄造量少,制作粗陋,始終處於原始狀態。春秋戰國之際是我國銅鏡鑄造業迅速發展時期。春秋時期銅鏡鑄造數量有所增加,主要仍為小型素面鏡,制作粗糙,出現的少量花紋,仍顯出稚拙,未脫離原始狀態。戰國時期銅鏡數量增多,質量顯著提高。制鏡工藝以楚國最為發達。秦漢以后,鏡的使用更加廣泛,鏡的制作也更加精良。它的質料包括金、銀、銅、鐵等,以銅最為多,也有鍍金銀的、背面包金銀的、或鑲嵌金銀絲的。隋唐以來,還有帶柄的、四方的,各種花紋應有盡有。直到明代末期,開始有以玻璃為鏡子的。清代乾隆以后,玻璃開始大興于民間。直至民國初年,少數邊遠地區還有以銅為鏡子的。早期銅鏡現在難以得到。因為產物有限,而且,殉葬的風氣也不比后朝,所以現在所得到的最古的鏡大多是漢朝的銅鏡。漢鏡的制作極為精巧,且多有嵌鑲珠寶的。銘文大多為十二辰,出土的古漢鏡,澤漆光明、花紋明麗、勻凈無疵、字劃清晰、筆勢縱橫。漢代的銅鏡都有銘文,其銘文都是吉祥語句,如家勢富昌、宜子孫、大富貴、大吉祥等。鏡的名稱則有日月鏡、十二生辰鏡、尚方御鏡、辟邪鏡、仙人鏡、神人鏡、宜官鏡等,不可盡數。如單面大銅章。又說是古代玉壁的范疇,既然天是圓的,用玉做成的壁代表和象征了天空,天空下面就有飛鳥,在玉器加工上,在漢代的玉壁外廓有鳳鳥紋,云紋的,而在壁的上面則幾乎都以云紋為主的紋飾出現的,云氣的變化等等的形式再從漢人的喪葬習俗中,也可以看出壁的含義,漢代一般是把玉壁墊在死者的背部,是不是也象征著羽化天的意思,把壁墊在下面,死者就好比在天之上了,也是古代人們對死者升天的美好愿望的表達。如大銅章雙面圖。大銅章是紀念章中的一個重要門類。國外很早就已經生產,像法國、意大利、前蘇聯等國家造幣廠,都曾鑄造過世界一流的大銅章。70年代以后,我國開始大批量鑄造大銅章。近10多年來,品種愈做愈多,題材愈做愈廣,工藝愈做愈精,規格愈做愈大,受到廣大錢幣收藏家、研究家和愛好者的關注,并且正在社會上形成一股銅章收藏熱.

            章牌(銅牌)的探源:章牌(銅牌)是紀念重大事件的信物,它起源于西方。圓章牌(銅牌)、方章牌(銅牌)、國外不分大小章牌(銅牌)/能夠和國際上直接交流,通常質地為銅質,國內又俗稱銅質紀念章或大銅章。中國當代章牌(銅牌)從20世紀70年末由國家造幣廠開始開發,研究,設計,生產。但其探源性來講章牌(銅牌)的紀念性是同世界各國民族一致性相通的。像紀念人物,紀念事物,紀念宗教等等。如中國用作祝福和辟邪的花錢,十二生肖背為龍鳳花錢,鑄有神話故事內容和十二生肖花錢等,以上這些花錢的生產工藝都是澆鑄型的,我所看見的西方早期(上世紀20-30年代)也有青銅澆鑄生產工藝,如:紀念法蘭西總理喬治.科萊蒙索章牌。而西方各國用的機器造幣進入大規模生產之后,一些重大事件和重大人物的章牌(銅牌),也就應運而生了。如:奧匈帝國皇帝費蘭茨.約瑟夫紀念章牌,孫中山先生安葬紀念章。我是82年收藏錢幣,同時收藏到孫中山先生安葬紀念章后,開始收藏大銅章,宋人畫選.馬克思等很吸引人,從生產工藝性來講,自1889年中國的清政府湖廣總督張之洞向英國伯明罕希登公司購進造幣機器制造銀元,開了我國機制印幣之先河。百年已過,機制幣生產基本上還是延續了傳統工藝。在現代的高科技條件下,自動化和新工藝的快速發展,也影響到造幣工業。在中國舉辦的奧地利錢幣史。奧地利的早期和現代錢幣(章)素以設計精細見長,品格清高,在西方錢幣中獨樹一幟。2005年法蘭西銅章藝術展在中國北京舉辦。法蘭西章牌(銅牌)發展的歷史,需追溯到1585年,法蘭西為鑄造幣章建立了專門的紀念幣章鑄造廠,國王亨利三世(1551-1589年)就下令,新式的鑄幣技術-螺旋壓榨法制允許用于紀念章幣的生產,這使幣章的制作工藝大為提高,走過了一條帶明顯法蘭西藝術特色之路,以最大限度地展現它的藝術魅力,法蘭西章牌(銅牌)代表法蘭西人民浪漫藝術氣質,也表現了法蘭西藝術家對藝術的不懈追求。通過查閱資料,最早的錢幣大概在西元前7世紀的中國和呂底亞(現今土耳其西部)同時出現。西方最早鑄幣的呂底亞和稍后的古希臘,都是先把燒熱的金屬塊放在鐵砧上,然后將印模放在其上,用錘子敲打印模,印模是凹狀的,可避免金屬的滾動,鑄成的錢幣是面的(附圖:第十二屆國際錢幣學會大會章牌)。西元前500年,雅典鑄造的錢幣比較粗糙。西元前334年以前,錢幣上出現的頭像都是一些女神,從那年開始,才出現亞歷山大的頭像,加繪一只公羊的角,像半神半人。18世紀末19世紀初試制成功地一臺蒸汽機驅動的壓印機同一時期德國人馬爾霍恩也研制了一臺根據杠桿原理設計的壓印機,推動了造幣工藝的發展。

            在現代人的意識上,幣與章因各自功用不同,已經形成了嚴格的分水嶺。它們的明顯區別主要有三:一是幣面鑄有面值,而章面卻無面值;二是幣一般可以流通使用,而章不具備流通功能;三是國家法定幣只能由國家銀行發行,而章的發行不受此限。至于幣和章的鑄造工藝水平究竟孰高孰低,這要經過具體比較,彼此才能分出伯仲。一般說來,流通幣因受國家法定標準的嚴格制約,以及多年一貫制保持穩定性的限制,在材質、品種、規格、題材、形狀、工藝等各個方面,都遠遠不及紀念章那樣豐富多彩。因此,籠統地判定幣的收藏價值定高于章,是不科學的。


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